Origen de la filosofía

La filosofía no nace de la nada. Los griegos del siglo VI a. C. heredaban un rico repertorio de mitos —Homero, Hesíodo, las teogonías orientales— que ya ofrecían una explicación del origen del mundo. Lo nuevo en Mileto no fue la pregunta, sino la forma de responderla: Tales, Anaximandro y Anaxímenes buscaron un principio (arché) natural, único y comprensible por la razón, y ofrecieron sus tesis a la discusión pública en lugar de ampararlas en la autoridad de las Musas.

Aristóteles situó el comienzo del saber en el asombro (thaumázein): quien se admira reconoce su ignorancia y desea salir de ella. Ese asombro encontró en las colonias jonias un terreno favorable: ciudades comerciales, abiertas al contacto con Egipto y Mesopotamia, con una vida política deliberativa y sin una casta sacerdotal que custodiara la verdad. La filosofía aparece así ligada a la polis, a la palabra argumentada y a la crítica.

Conviene, sin embargo, matizar el tópico del «paso del mito al logos». Hay razón en los mitos y hay mito en los primeros filósofos: el ápeiron de Anaximandro, lo indeterminado del que todo surge y al que todo vuelve «pagando la pena de su injusticia», conserva un aire de justicia cósmica. Lo decisivo es la actitud: proponer explicaciones que puedan ser examinadas, corregidas y superadas por otros.

Esta sesión inaugural presenta el taller y su método —leer textos, conversar, pensar juntos— y se pregunta qué sigue significando hoy filosofar.

Preguntas para el diálogo: ¿Es el asombro una condición todavía posible en una cultura saturada de información? ¿Qué diferencia una explicación filosófica de una mítica o de una científica? ¿Puede haber filosofía sin vida pública?