La dignidad

«No te he dado, Adán, ni un puesto determinado ni un aspecto propio ni función alguna peculiar… para que tú mismo, como modelador y escultor de ti mismo, te forjes la forma que prefieras.» Con estas palabras que pone en boca de Dios, Giovanni Pico della Mirandola compuso en 1486 el Discurso sobre la dignidad del hombre, manifiesto del humanismo renacentista. La dignidad humana consiste en no tener una naturaleza fija: el ser humano es libertad y puede elevarse hasta lo divino o degradarse hasta lo animal.

Fernán Pérez de Oliva, catedrático en Salamanca, escribió por esos años su Diálogo de la dignidad del hombre. Y Vitoria aplicó la idea a los pueblos de América: todos los hombres, por ser racionales, son sujetos de derechos.

Kant dio al concepto su formulación moderna: en el reino de los fines, todo tiene un precio o una dignidad. Lo que tiene precio puede sustituirse por un equivalente; lo que tiene dignidad está por encima de todo precio. De ahí el imperativo: «obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solo como un medio».

Tras las atrocidades del siglo XX, la dignidad se convirtió en fundamento del orden jurídico: la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) comienza afirmando la «dignidad intrínseca» de todos los miembros de la familia humana. Pero el concepto sigue en debate en la bioética, ante la inteligencia artificial o en la discusión sobre los animales.

Preguntas para el diálogo: ¿En qué se funda la dignidad: en la razón, la libertad, la vulnerabilidad? ¿Puede perderse? ¿Qué amenaza hoy la dignidad humana?