El amor

En casa del poeta Agatón, un grupo de amigos decide pasar la noche pronunciando elogios de Eros. Así comienza el Banquete, quizá el texto filosófico sobre el amor más influyente de la historia. Cada discurso ilumina una faceta: Fedro ve en el amor una fuente de valentía; Pausanias distingue un amor vulgar y uno celeste; Aristófanes cuenta el mito de los seres esféricos partidos en dos que buscan su otra mitad.

Sócrates, en cambio, transmite lo que le enseñó Diotima: Eros no es un dios bello, sino un daimon intermedio, hijo de Poros (el recurso) y Penía (la pobreza). Amar es desear lo que no se tiene; por eso el amor es esencialmente filosófico, amor a la sabiduría que falta. Y ese deseo puede ascender por grados: de un cuerpo bello a todos los cuerpos, de los cuerpos a las almas, de las almas a las leyes y saberes, hasta contemplar la Belleza misma. Pero el diálogo no termina ahí: irrumpe Alcibíades, borracho, y su elogio del Sócrates concreto recuerda que se ama a personas, no solo a ideas.

La tradición posterior transformó esta herencia: el ágape cristiano como amor que da sin esperar, el amor cortés, la pasión romántica. En el siglo XX, Ortega, Fromm, Bauman o Alain Badiou han pensado el amor como encuentro, arte, vínculo frágil o «escena del Dos».

Esta sesión se vincula con la dedicada a Platón y anticipa la de la amistad.

Preguntas para el diálogo: ¿Amamos a la persona o a lo que vemos en ella? ¿Es el amor carencia o plenitud? ¿Puede el amor ser una forma de conocimiento?